風土記の魅力（３）

例えば、出雲国風土記には次のような記事があります。

屋代の郷（さと）。天（あめ）の下（した）造（つく）らしし大神（おほかみ）の垜（あむづち）立てて射たまひし処なり。故（かれ）、矢代といふ。

• 屋代の郷（さと）。天の下（＝地上）をお作りになった大神（＝オオナモチ）が、土の台に的を載せて矢で射られたところです。それで、ヤシロというのです。

「天（あめ）の下（した）造（つく）らしし大神（おほかみ）」というのは出雲風土記ではオオナモチのみことのことを指します。オオナモチというのはオオクニヌシの別名だということです。さて、この記事だけでは何のことなのかよく分かりませんが、以下のような記事が並んでいると、何かが見えてきます。

屋裏（やうち）の郷（さと）。古老の伝えていへらく、天（あめ）の下（した）造（つく）らしし大神（おほかみ）、矢を殖（た）てしめ給ひし処なり。故（かれ）、矢内といふ。

• 屋裏（やうち）の郷（さと）。古老が伝えて言うには、天の下（＝地上）をお作りになった大神（＝オオナモチ）が、矢をいっぱい射られたところです。それで、ヤウチというのです。

どうもオオナモチのみことが矢を射る練習をしているようです。何の準備でしょうか？

城名樋（きなび）山。天（あめ）の下（した）造（つく）らしし大神（おほかみ）、大穴持命（おほなもち・の・みこと）、八十神（やそがみ）を伐（う）たむとして城（き）を造りましき。故（かれ）、城名樋（きなび）といふ。

• 城名樋（きなび）山。天の下（＝地上）をお作りになった大神であるオオナモチのみことが、八十神（やそがみ）を征伐しようとしてここに砦をお作りになりました。それで、キナビ（「キ」とは砦のこと）というのです。

八十神（やそがみ）というのは、古事記によればオオナモチの兄弟たちのことです。八十というのは兄弟が八十人（八十「柱」というのが正しいでしょうか）いたというのではなく、人数が多いことを表しています。古事記によれば、最初この兄弟たちはオオナモチをいじめて、コキ使っていたのでした。このような話は出雲国風土記には登場しないのですが、上の記事では八十神を征伐しようというのですから、この話が前提になっているようです。

来次（きすき）の郷（さと）。天（あめ）の下（した）造（つく）らしし大神（おほかみ）の命（みこと）、詔（の）りたまひしく、
「八十神（やそがみ）は青垣山（あをがきやま）の裏（うち）に置かじ」
と詔（の）りたまひて、追い廃（はら）ひたまふ時に、此処（ここ）に迨次（きす）ぎましき。故（かれ）、来次（きすき）といふ。

• 来次（きすき）の郷（さと）。天の下（＝地上）をお作りになった大神であるオオナモチのみことが、
• 「八十神（やそがみ）は青垣山（あをがきやま＝自分の治める国）の中には居らせない」
• とおっしゃって、追い払いなさる時に、ここで八十神に追いつきました。それで、キスギ（追いつくということを古語でキスグというので）というのです。

オオナモチのみことが八十神を自分の国から追出したのでした。このようにいろいろな記事をあれこれつないで推理していくと、ぼんやりと物語が見えてきます。もちろん、そうやって復元された物語が正解かどうかはわかりませんが。